Otra fe, otros dogmas

El pasado miércoles 23 de junio en el Salón Auditorium “Manuel Belgrano” de la Cancillería Argentina se realizó un panel sobre “La fe en Dios después de Auschwitz”.

Participaron el presbítero Víctor Manuel Fernández, a cargo del Rectorado de la Universidad Católica Argentina (UCA), el rabino Daniel Goldman y el licenciado Fortunatto Mallimaci.

Estuvo organizado por la Secretaría de Culto de la Nación, la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana y (la logia masónica judía) B’nai B’rith Argentina.

Así lo cuenta “Valores Religiosos”: “Al inaugurar el panel en Cancillería, el secretario de Culto (foto) señaló que la Shoá ya no pertenece sólo al pueblo judío, sino a todos. Fueron expositores el rector de la UCA, Pbro. Víctor Fernández; el rabino Daniel Goldman y el sociólogo Mallimaci.

Con la presencia del embajador de Israel en la Argentina, entre otras autoridades, la doctora Andrea De Vita, directora del Registro Nacional de Culto, coordinó el panel que contó con los aportes desde la sociología del doctor Mallimaci para intentar explicar lo que sucedió con la fe después de los dramáticos acontecimientos vividos en Auschwitz.

Por su parte, el rector de la UCA (P. Víctor Manuel Fernández), planteo en su reflexión la necesidad de revisar nuestra fe y en lo particular desde la propia teología cristiana. Marcó, entre otros aportes, el desafío de partir de un compartido humus con el pueblo judío, indispensable para entender los hechos. Subrayó que la fe no es una mera relación individual con Dios, sino comunitaria, para de esa manera llegar, con el otro, al fin de proponer iluminar nuestras vidas. Al mismo tiempo es imprescindible hacerlo para frenar los excesos del poder humano. Finalmente avanzó sobre la pregunta ¿por qué Dios no nos libero de ese tremendo drama? y, entonces, remarcó que la falla se sustentó en los errores que dejaron lamentablemente a la vista los instrumentos humanos y no los divinos.

Finalmente el rabino Goldman señaló la necesidad de comprender que la shoá es el verdadero nombre de lo sucedido y no puede hablarse de holocausto. Este, dijo, tiene una connotación de un ofrecimiento para un fin determinado y la shoá es un horror que no es comparable con nada, sólo con la shoá. Y avanzó, por último, en tratar de interpretar el antes, el durante y el después de lo ocurrido en Auschwitz.”

Comentario: Verdaderamente “La fe en Dios después de Auschwitz” es un buen nombre para este encuentro interreligioso. Estamos ante una nueva fe, judaizada y judaizante, con sus doctrinas y ritos, y con la “shoá” como dogma central. Pero… “aun cuando nosotros mismos o un ángel del cielo os anunciara un Evangelio distinto del que os hemos anunciado, ¡sea anatema!” (Gal. 1:8)

Fuente de la Noticia: Valores Religiosos. Visto en AICA y Radio Cristiandad.