“Todo el que quiera salvarse, es preciso ante todo que profese la fe católica”

Domingo de la Santísima Trinidad

“Todo el que quiera salvarse, es preciso ante todo que profese la fe católica”. Así comienza el Símbolo Atanasiano, también denominado "Quicumque" expresa las verdades esenciales de la fe respecto al misterio de la Santísima Trinidad. Atribuido históricamente a San Atanasio, alcanzó tanta autoridad en la Iglesia de Oriente y Occidente que "pasó a formar parte del uso litúrgico y ha tenerse por verdadera definición de fe” (Dz 39 n.). Dícese los Domingos en la hora de Prima.

Santa Teresa de Ávila nos cuenta en su autobiografía cómo meditando este símbolo recibió gracias especiales para penetrar en este inefable misterio: "Estando una vez rezando el Quícumque vult -escribe la santa-, se me dio a entender la manera de cómo era un solo Dios y tres personas tan claramente, que yo me espanté y me consolé mucho. Hízome tan grandísimo provecho para conocer más la grandeza de Dios y sus maravillas..."

1. Todo el que quiera salvarse, es preciso ante todo que profese la fe católica: 2. Pues quien no la observe íntegra y sin tacha, sin duda alguna perecerá eternamente. 3, Y ésta es la fe católica:que veneremos a un solo Dios en la Trinidad Santísima y a la Trinidad en la unidad. 4. Sin confundir las personas, ni separar la substancia. 5. Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espíritu Santo, 6. Pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola divinidad, les corresponde igual gloria y majestad eterna. 7 Cual es el Padre, tal es el Hijo, tal el Espíritu Santo. 8. Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espíritu Santo. 9. Inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espíritu Santo. 10. Eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espíritu Santo. 11. Y sin embargo no son tres eternos, sino un solo eterno. 12. De la misma manera, no tres increados, ni tres inmensos, sino un increado y un inmenso. 13. Igualmente omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espíritu Santo. 14. Y, sin embargo, no tres omnipotentes, sino un omnipotente. 15. Del mismo modo, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios. 16. Y, sin embargo, no son tres Dióses, sino un solo Dios. 17. Así el Padre es Señor el Hijo es Señor el Espíritu Santo es Señor. 18. Y, sin embargo, no son tres Señores, sino un solo Señor. 19. Porque así como la verdad cristiana nos obliga a creer que cada persona es Dios y Señor, la religión católica nos prohibe que hablemos de tres Dioses o Señores. 20. El Padre no ha sido hecho por nadie, ni creado, ni engendrado. 21. El Hijo procede solamente del Padre, no hecho, ni creado, sino engendrado. 22. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, no hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente. 23. Por tanto hay un solo Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos; un Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos. 24.Y en esta Trinidad nada hay anterior o posterior, nada mayor o menor: pues las tres personas son coeternas e iguales entre sí. 25. De tal manera que, como ya se ha dicho antes, hemos de venerar la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad. 26. Por tanto, quien quiera salvarse es necesario que crea estas cosas sobre la Trinidad. 27. Pero para alcanzar la salvación eterna es preciso también creer firmemente en la Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo. 28. La fe verdadera consiste en que creamos y confesemos que Nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y Hombre. 29. Es Dios, engendrado de la misma substancia que el Padre, antes del tiempo;y hombre engendrado de la substancia de su Madre Santísima en el tiempo. 30. Perfecto Dios y perfecto hombre: que subsiste con alma racional y carne humana. 31.Es igual al Padre según la divinidad; menor que el Padre según la humanidad. 32. El cual, aunque es Dios y hombre, no son dos cristos, sino un solo Cristo. 33. Uno, no por conversión de la divinidad en cuerpo sino por asunción de la humanidad en Dios. 34. Uno absolutamente, no por confusión de substancia, sino en la unidad de la persona. 35. Pues como el alma racional y el cuerpo forman un hombre; así, Cristo es uno, siendo Dios y hombre. 36. Que padeció por nuestra salvación: descendió a los infiernos y al tercer día resucító de entre los muertos. 37. Subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso: desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. 38. Y cuando venga, todos los hombres resucitarán con sus cuerpos, y cada uno rendirá cuentas de sus propios hechos. 39. Y los que hicieron el bien gozarán de vida eterna, pero los que hicieron el mal irán al fuego eterno. 40. Esta es la fe católica, y quien no la crea fiel y firmemente no se podrá salvar.

1. Quicúmque vult salvus esse, ante ómnia opus est, ut téneat cathólicam fidem: 2. Quam nisí quisque íntegram inviolatámque serváverit, absque dúbio in aetérnum peribit. 3. Fides autem cathólica haec est: ut unum Deum in Trinitáte, et Trinitátem in unitáte venerémur. 4- Neque confundéntes persónas, neque substántiam separántes. 5. Alía est enim persóna Patris ália Fílii, ália Spíritus Sancti: 6. Sed Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti una est divínitas, aequális glóría, coaetérna majéstas. 7. Qualis Pater, talis Fílius, talis Spiritus Sanctus. 8. Increátus Pater, increátus Fílius increátus Spíritus Sanctus. 9. Imménsus Pater, imménsus Fílius, imménsus Spíritus Sanctus. 10.AEtérnus Pater, aetérnus Fílius, aetérnus Spíritus Sanctus. 11. Et tamen non tres aetérni, sed unus aetérnus. 12. Sicut non tres increáti, nec tres imménsi, sed unus increátus, et unus imménsus. 13. Simíliter omnípotens Pater, omnípotens Filius, omnípotens Spíritus Sanctus. 14. Et tamen non tres omnipoténtes, sed unus omnípotens. 15. Ita Deus Pater, Deus Fílius, Deus Spíritus Sanctus. 16. Et tamen non tres dii, sed unus est Deus. 17. Ita Dóminus Pater, Dómínus Fílius, Dóminus Spíritus Sanctus. 18.Et tamen non tres Dóminí, sed unus est Dómínus. 19. Quia, sicut singillátim unamquámque persónam Deum ac Dóminum confitéri christiána verítáte compéllimur: ita tres Deos aut Dóminos dícere cathólica religióne prohibémur. 20. Pater a nullo est factus: nec creátus, nec génitus. 21. Fílius a Patre solo est: non factus, nec creátus, sed génitus. 22. Spíritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creátus, nec génítus, sed procédens. 23. Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Fílius, non tres Fílii: unus Spíritus Sanctus, non tres Spíritus Sancti. 24. Et in hac Trinitáte nihil prius aut postérius, nihil maius aut minus: sed totae tres persónae coaetérnae sibí sunt et coaequáles. 25. Ita ut per ómnia, sícut iam supra dictum est, et únitas in Trinitáte, et Trínitas in unitáte veneránda sit. 26. Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitáte séntiat 27.Sed necessárium est ad aetérnam salútem, ut incarnatiónem quoque Dómini nostri lesu Christi fidéliter credat. 28. Est ergo fides recta ut credámus et confiteámur, quia Dóminus noster Iesus Christus,Dei Fílius, Deus et homo est. 29. Deus est ex substántia Patris ante saecula génitus: et homo est ex substántia matris in saeculo natus. 30. Perféctus Deus, perféctus homo: ex ánima rationáli et humána carne subsístens. 31. AEquális Patri secúndum divinitátem; minor Patre secúndum humanitátem. 32. Qui, licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Chrístus. 33, Unus autem non conversióne divinitátis in carnem, sed assumptióne humanitátis in Deum. 34. Unus omníno, non confusióne substántiae, sed unitáte persónae. 35. Nam sicut ánima rationális et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus. 36. Qui passus est pro salúte nostra; descéndit ad inferos tértia die resurréxit a mórtuis. 37. Ascéndit ad caelos, sed et ad déxteram Dei Patris omnipoténtis: inde ventúrus est iudicáre vivos et mórtuos. 38. Ad cuius advéntuni omnes hómines resúrgere habent cum corpóribus suis: et redditúri sunt de factis própriis ratiónem. 39. Et qui bona egérunt, ibunt in vitam aetérnam: qui vero mala, in ignem aetérnum. 40 Haec est fides cathólica, quam nisi quisque fidéliter firmitérque credíderit, salvos esse non póterit

*******